Шаманские церемонии Аяваски, Пейота и грибов. Путь познания шаманизма индейских племён и мои путешествия к шаманам Перу и Мексики.

Привет, меня зовут Алексей. Уже больше 5 лет я изучаю аутентичные шаманские традиции индейцев Перу и Мексики. За это время я принял участие примерно в 120 шаманских церемониях. В основном это были церемонии Аяваски¹ в Перу, в традиции индейцев Шипибо. Их я сочетал с шаманскими диетами² с другими сильными растениями Амазонии. Ещё я проходил в Мексике: пейотные церемонии³ в традиции индейцев Уирарика, несколько грибных церемоний⁴ в традиции племени Масатек и индейскую баню Темаскаль⁵. Кроме того, я участвовал в некоторых обрядах сибирского шаманизма с людьми, которые стараются восстановить эти традиции.

В какой-то момент меня посетило вдохновение поделиться моим опытом, и я написал эту статью. Я расскажу, что такое Аяваска и как она действует, что такое шаманизм, кто такие шаманы и почему важно проходить церемонии Аяваски именно с аутентичными шаманами. Расскажу, с чем лично я встретился в шаманских путешествиях и как это повлияло на мою жизнь. Один из моих мотивов – предупредить о серьёзных рисках людей, интересующихся шаманскими церемониями с Аяваской, Пейотом, Сан-Педро, Ибогой, некоторыми другими растениями и грибами. Возможно, мои знания помогут кому-то разобраться в этой теме, сориентироваться и найти свой Путь.

К тому же меня часто спрашивают, зачем мне это всё, для чего так много церемоний, и этот текст будет ответом и на этот вопрос 🙂.

Коротко о том, что такое Аяваска, шаманские диеты, Пейот, священные грибы и Темаскаль.

Как я к этому пришёл и что мне дали шаманские практики.

Для начала расскажу, как я пришёл к шаманизму. Основных мотивов у меня было два.

• Во-первых, я с детства ощущаю в себе интерес к познанию и саморазвитию. Мне хотелось разобраться в себе, понять смысл моего существования и понять мир, который меня окружает. У меня было много вопросов, ответы на которые я искал в разных источниках, читал разную научную, психологическую и даже эзотерическую литературу, пробовал разные психологические, духовные и мистические практики, которые находил в книгах и интернете. Но эти поиски не дали мне ответов, которые я стремился найти. Я на какое-то увлекался какой-то идеей и практикой, но она не приводила меня к желаемому результату. И я продолжал искать дальше…
• Во-вторых, у меня был ряд психологических проблем и жизненных трудностей, которые сильно омрачали мою жизнь, и я искал способы с ними разобраться. Я стремился улучшить свою жизнь.

О том, что в Южной Америке живут шаманы и они проводят сакральные церемонии с Аяваской, я прочитал в книге. Я уже не помню её названия и о чём она вообще была, но короткое упоминание об индейском шаманизме мне хорошо запомнилось. В следующие несколько лет жизни я узнал больше об этих традициях, и даже принял участие в некоторых обрядах сибирского шаманизма. И конечно, я хотел попасть на настоящую церемонию Аяваски. Но долгое время не был готов к такому далёкому путешествию (здесь я имею в виду как физическое путешествие из моей страны в Перу, так и шаманскую экспедицию в мой внутренний мир).

Спустя ещё какое-то время, в моей жизни наступил серьёзный кризис. Накопилось много проблем, с которыми я долго не мог справиться доступными мне методами. Моё психологическое состояние было очень депрессивным и мрачным. Я ощущал безысходность и не знал, в каком направлении мне двигаться. И этот сложный жизненный этап тогда и стал для меня решающим толчком к поиску шаманов и путешествию через океан, в далёкую страну Перу. Я сильно хотел изменить свою жизнь, и верил в то, что Аяваска может мне в этом помочь. И она помогла.

Уже после первой моей церемонии Аяваски я почувствовал, что наконец-то нашёл то, что искал. В своих путешествиях к шаманам Перу и Мексики я получил очень глубокие, конкретные и понятные ответы на все мои вопросы. Я на своём личном опыте познал то, что меня так интересовало. Не прочитал в книге или услышал от кого-то, а всё увидел сам. Я понял истинные причины моего жизненного кризиса, моих проблем и душевных переживаний. Почему в моей жизни всё сложилось именно так, как сложилось, и как это можно исправить.

Вместе с шаманами я провёл над собой большую работу. Как следствие, в дальнейшей жизни я обрёл гораздо более осознанное, ясное и эмоционально стабильное состояние. Разрешился ряд серьёзных психологических проблем, которые я не мог решить с помощью других, более традиционных методов (таких как психоанализ, психотерапия, гипноз и других). У меня улучшилось физическое здоровье. Улучшились отношения с людьми, изменился и значительно расширился круг общения. Я очень хорошо определил для себя свои жизненные цели и приоритеты. Я почувствовал себя и свои истинные желания, а не навязанные другими людьми и обществом в целом. Я понял, что для меня в жизни по-настоящему важно и ценно, а что не имеет никакого значения. Я выбрал для себя новые жизненные ориентиры и новый жизненный Путь.

Я стал более счастливым и свободным человеком, научился гораздо больше радоваться жизни, наслаждаться её моментами, её красотой, и ценить своё время. Шаманские церемонии научили меня смотреть на мир и на людей по-другому, научили ясно мыслить, открыли мне глаза на жизнь. Я стал больше путешествовать и даже уехал жить в другую страну. Я понял, что страна, где я родился и прожил большую часть своей жизни, в настоящее время не подходит для спокойного и свободного существования.

Так же хочу написать о том, что для меня стало важным и ценным общение с людьми, которые приезжают к шаманам. Я повстречал там много интересных людей. И каждый из них мне что-то показал и чему-то научил, за что я им благодарен. Мне очень нравятся разговоры после совместных церемоний, это общение часто получается по-настоящему душевным, искренним и глубоким. Особенно хочу упомянуть и поблагодарить мою близкую подругу Сашу, с которой мы многое прошли и многому друг друга научили… И поблагодарить людей, которые помогли мне с переездом в другую страну (с ними я тоже познакомился там).

Что такое Шаманизм?

Шаманизм — это древние практики вхождения в особые трансовые состояния сознания, в которых человек способен видеть и понимать гораздо больше, чем в своей повседневной жизни. Воспринимать мир таким, какой он есть на самом деле и силой своего сознания влиять на свою жизнь, на жизни других людей и на окружающий мир. Шаманизм можно назвать системой практических знаний о сущности нашего сознания, природе человека и человеческого общества, об устройстве нашего мира, других миров и мироздания в целом. Кроме того, это умение устанавливать особую связь с живой природой, чистыми природными духами и своим Родом.

Настоящий шаманизм всегда имел практическую направленность, помогал решать сложные задачи и проблемы, учил разумности и осознанности, менял жизнь человека в лучшую сторону. Его зарождение и развитие было вызвано естественными потребностями человека в познании себя и мира, и в желании решить разного рода практические задачи:

• успешно выжить и размножиться,
• иметь здоровое тело и долго жить,
• исцелить болезнь и убрать боль,
• получить хороший урожай и провести удачную охоту,
• защитить себя, своих близких и своё имущество,
• найти потерянное,
• улучшить отношения между людьми и разрешить конфликты.

Древние шаманские традиции, прямая передача которых не прерывалась, и которые дошли до нас в чистом первозданном виде, называются аутентичными. Они формировались с глубокой древности, многими поколениями людей. Был накоплен колоссальный объём человеческого знания и опыта, того, что открыли и поняли люди на протяжении многих человеческих жизней, и передавали из поколения в поколение тысячи лет, от учителя к ученику.

Шаманизм существовал у многих народов Земли. К сожалению, к настоящему времени большинство народов забыли свои шаманские традиции, потеряли на своём пути эти бесценные знания. Я думаю, то, что в нашем мире называют словом «шаманизм», едва ли имеет отношение к подлинному аутентичному шаманизму. Чаще всего это просто имитация. Но в некоторых регионах нашей планеты ещё сохранилось настоящее. И я очень рад, что мне представился шанс с этим соприкоснуться.

Работа Шаманов и Проводников. О печальной ситуации с шаманскими церемониями Аяваски, шарлатанах и колдунах.

Я чувствую за собой определённую ответственность, когда рассказываю людям о шаманизме. Поэтому, прежде чем я перейду к подробному описанию моего личного опыта участия в шаманских церемониях, я расскажу о роли Шаманов и Проводников. Я постараюсь объяснить ключевую разницу использования растений силы в аутентичном шаманизме, и во всех других формах их применения – в играх в шаманизм и его имитациях, в психоделии, в самостоятельных экспериментах. Я считаю, что опасно использовать такие растения без настоящего шамана. И люди часто не знают об этой опасности, относятся к этому легкомысленно. Не представляют, насколько это серьёзно и с чем они вступают в контакт.

И особенно в последние годы, Аяваска становится всё популярнее. Церемониями интересуется большое количество людей, это стало модным видом психоделического туризма. И «шаманские церемонии» берутся проводить тысячи людей в разных странах, а интернет пестрит обилием предложений и сайтов шаманских целительских центров. Однако трагизм всей этой ситуации заключается в том, что только настоящий шаман может провести безопасную и полноценную шаманскую церемонию. Из тысяч людей, организующих «церемонии» с растениями и грибами, единицы прошли полноценное многолетнее обучение и могут выполнять эту работу на профессиональном уровне. К сожалению, большинство людей, претендующих на звание шамана, часто вообще не обучены, не являются настоящими шаманами и не обладают знаниями и большим опытом, которые необходимы для выполнения этой сложной работы.

И даже более того, аутентичный шаманизм по своей природе всегда связан с конкретными местами. Аяваска связана с землёй, на которой она растёт, с духами местных джунглей, и только в естественной среде обитания она имеет настоящую силу. Это нельзя взять и экспортировать из Амазонии в другой регион. Однако, практически в каждой стране можно найти предложения принять участие в церемониях и ретритах — Аяваска в США, Украине, России, Беларуси, Казахстане, Испании, Италии, Турции, и даже Аяваска на Бали. И это верный признак того, что эти церемонии не настоящие. Как и «шаманы», которые их проводят. Аутентичные шаманы не ездят по всему миру, предлагая это попробовать всем желающим.

Кто такой Шаман (курандеро), его роль в шаманской церемонии.

Шаман — это профессиональный целитель (в Перу их называют curanderos, курандерос), человек, который овладел древним шаманским искусством, обладает глубоким знанием шаманской медицины, умеет лечить людей и проводить полноценные шаманские церемонии. Шаманы умеют работать с лекарственными растениями, поддерживают глубокую связь с Природой, умеют общаться и работать с её духами (о них я ещё напишу подробнее). И очень важно, что такая работа это не просто вера в какие-то сверхъестественные силы, а реальное и ощутимое взаимодействие с осознанной энергией окружающего нас мира, возможность получать от неё знания, помощь и поддержку. И для меня, настоящий шаман — этот тот шаман, результаты работы которого хорошо видны и ощутимы.

Вести церемонию – очень сложная и ответственная работа. Она требует сильной чувствительности, концентрации и самоотдачи, и особых навыков, которые развиваются годами и десятилетиями с помощью специальных практик, шаманских диет и разного рода испытаний. Шаманы умеют правильно и безопасно для участников открыть пространство церемонии, пригласить в него духов, защитить его и каждого участника, правильно ввести людей в состояние шаманского транса, показать им путь в этом пространстве и провести по этому пути, сделать глубокую целительскую работу, и по окончанию церемонии вернуть людей в привычный мир. Курандеро в каждый момент времени видит и глубоко чувствует каждого участника, ведёт и помогает. Все люди находятся в общем поле и под защитой шамана.

Шаманы знают, как помочь людям в самых разных жизненных ситуациях, видят жизненную историю каждого человека и его Рода, глубоко понимают причинно-следственные связи происходящего в жизнях людей. Видят и знают, что и как нужно исцелить и исправить, чтобы человек себя лучше понимал и чувствовал, и как показать ему лучший путь в жизни. Посредством исполнения прекрасных шаманских песен (икарос, icaros) шаманы работают с людьми, открывая их сознание и сопровождая их в состоянии шаманского транса (в конце статьи я оставлю ссылку на телеграм-канал, там я размещу несколько записей). Курандерос транслируют чистое намерение помочь людям, чтобы всё плохое уходило, уходили боль и печаль, и у людей происходило глубокое физическое и душевное исцеление.

Я считаю, что первостепенное значение имеет именно работа шамана, а не употребление священных растений. Например, в амазонском шаманизме напиток Аяваска используется для погружения участников церемонии в транс, но целительскую работу с людьми проводит именно шаман. Если немного углубиться в процесс, то сами растения конечно тоже проводят свою большую работу, но открывает их силу шаман. У растений (как и у людей, и других живых существ) есть и тело, и дух. Сам напиток Аяваска можно считать телом растений, их физическим воплощением, его готовят из лиан и листьев. А вот духов Аяваски и Чакруны (оба эти растения входят в состав напитка) нужно правильно и уважительно позвать, пригласить на церемонию, чтобы они пришли и помогли людям. Если просто так выпить напиток, без духовной составляющей, без работы шамана, это не будет работать. Более того, кроме Аяваски и Чакруны, курандеро использует и другие растения, и призывает разных духов, которые тоже участвуют в ритуале.

Предупреждение об опасности. О психоделии, шарлатанах и колдунах. Несколько слов о психоделической терапии.

Только хорошо обученный шаман может провести настоящую, а самое главное – полезную и безопасную церемонию с Аяваской (так же, как и с Пейотом, и с рядом других растений и грибов). Применение растений силы – это очень серьёзное вмешательство во внутренний мир человека, в его психические процессы, в его жизненный Путь и судьбу.

Но к сожалению, большинство людей, приезжающих на церемонии, к настоящим шаманам не попадают и никогда не попадут. Вокруг этой темы невероятно много ложной информации и некомпетентных людей, много мошенников, шарлатанов и имитаторов. И на поверхности их деятельность может выглядеть довольно красиво и безобидно, ретриты во многих странах мира, индейские «шаманы» и целительские центры. Но если посмотреть поглубже — в большинстве случаев это не имеет целительной силы, сбивает людей с их с лучшего Пути, а иногда сводит с ума и даже убивает.

Дело тут вот в чём:

• Во-первых, видимую сторону шаманских практик (применение грибов и растений, пение шаманских песен, использование шаманской атрибутики и одежды, бой в бубен) очень просто воспроизвести и сымитировать, создать иллюзию знания. Но в шаманизме важна не внешняя форма, а именно внутренняя суть шаманской работы. Большая её часть невидима для внешнего наблюдателя, поскольку проводится в духовном мире, на тонком энергетическом уровне. И людей, которые не видят и не понимают такой работы, не имеют ориентиров, как она выглядит, легко впечатлить и ввести в заблуждение.
• Во-вторых, эти растения и грибы сами по себе способны сильно менять состояние сознания. Если человек выпьет правильно приготовленный напиток Аяваски, или съест кактус Пейот или Сан-Педро, то весьма вероятно, что он получит интенсивный мистический и психоделический опыт. Возможны яркие видения, необычные ощущения, человек что-то увидит и осознает, и это произведёт на него большое впечатление. Собственно, многие люди так и увлекаются психоделией, то есть употреблением растительных и синтетических психоделиков. Кто-то делает это ради развлечения, кто-то под видом шаманских церемоний. Но с аутентичным шаманизмом это никак не связано.

Шаманы ведь не просто так в течение многих лет учатся работать с растениями и управлять ходом церемонии. Это ответственная работа, которая требует серьёзной подготовки. А участие в церемониях с шарлатанами, психоделия и самостоятельные эксперименты, нередко приводят к разрушительным последствиям. Если повезёт, это может стать положительным опытом, из которого человек сделает какие-то выводы. Но в негативных сценариях развития событий можно получить очень тяжёлый опыт и испортить свой жизненный Путь. Без шамана процесс транса неуправляем, и в таких состояниях легко поломать нормальный ход своих внутренних психических процессов. Серьёзные психические нарушения, галлюцинации, панические атаки, проблемы со здоровьем и разрушение привычного уклада жизни — не полный список негативных последствий. В некоторых случаях, это приводит к тому, что жизненный Путь человека заканчивается, в результате самоубийства или несчастного случая. Я знаю много печальных историй.

Кроме того, по моим наблюдениям, многие люди, употребляющие психоделики, склонны отрываться от реальности и погружаться в иллюзорный мир, который может казаться им абсолютно реальным. К примеру, человек может совершенно искренне начать считать себя шаманом и проводником духа Аяваски, который учится у ангелов, воюет с демонами, и лечит людей. Однако это всего лишь фантазии; всё это происходит в воображении человека. Напротив, настоящие церемонии возвращают человека к реальности и помогают ему узнать больше об этом мире, если он этого хочет и к этому готов.

И в целом, к шаманизму приходят с самыми разными мотивами, и далеко не всегда чистыми. Кто-то приходит в это для того, чтобы заработать деньги на «модной» теме. Разумеется, абсолютно естественно получать за свою работу вознаграждение, если человек умеет её делать. Но шарлатаны просто вводят людей в заблуждение, пользуясь их неразборчивостью и подвергая большой опасности. Хотя, не всегда это происходит намеренно и сознательно. Есть люди, которые искренне интересуются шаманизмом, хотят учиться и помогать другим, но не находят аутентичных мастеров и попадают к шарлатанам, а потом и сами становятся шарлатанами.

И становится всё больше людей, называющих себя шаманами, при том, что они сами настоящих шаманов никогда не видели. У этих людей просто нет необходимых навыков, чтобы работать с растениями, чтобы сделать процесс безопасным, не говоря уже о достижении целительного эффекта, который возможно получить на настоящей церемонии. Кроме того, многие люди, называющие себя шаманами, целителями, проводниками, или как-то иначе, способны производить впечатление светлых, добрых, знающих и искренних людей, быть приятными в общении и располагать к себе. Но это ничего не говорит об их реальном уровне знаний.

Ещё одна опасность на пути искателей шаманского опыта – колдуны (в Латинской Америке их называют брухос), которые могут использовать Аяваску и другие растения, но не для целительства, а для того, чтобы обманывать людей, манипулировать ими, забирать их жизненные силы и ресурсы. Иногда это называют «чёрной магией», и это очень коварно и опасно. Существование этой магии можно объяснить умением воздействовать на психические процессы в сознании людей. И шаманы, и колдуны обладают знанием, как это делать. Но как оно будет использовано, уже зависит от конкретного человека. Шаманы-целители используют эти знания для того, чтобы помочь и исцелить, освободить от боли, страхов и переживаний. А колдуны – для своих тёмных дел. Я знаю несколько историй, когда контакты с колдунами и следовавшая за ними цепочка мрачных событий просто разрушала жизнь человека.

И получается так, что разобраться, кто шаман, кто шарлатан, а кто колдун — без особых знаний и верных ориентиров задача сложная. Я наблюдал людей, которые и в церемониях с настоящими шаманами сильно пугались (у меня тоже было много страшных переживаний), им казалось, что шаман хочет причинить им вред, что-то забрать у них, как-то плохо на них повлиять. Но люди просто сталкивались с тем, что у них внутри, со своими страхами и беспокойствами, со своим внутренним содержанием, а не с тем, что реально происходит. Бывают и обратные случаи, когда люди долгое время ездят к шарлатанам, и искренне думают, что они им помогают. Есть очень известные «шаманы», которые на самом деле колдуны. Часто это люди, обладающие развитым даром внушения, и использующие его в криминальных целях.

Об организаторах церемоний и проводниках в мир Шаманизма.

В путешествиях к шаманам, кроме самих шаманов, большую роль играют проводники-организаторы. И так же, как и с шаманами – настоящих профессиональных проводников, исследователей, которые много лет посвятили изучению традиции, которые могут правильно организовать шаманские церемонии и по-настоящему помочь людям – единицы. И в моём рассказе важно написать и о них.

Работу проводников (как и работу шаманов), я считаю очень значимой, и только на первый взгляд она может показаться простой. Один из основных её аспектов (если речь идёт о шаманах из индейских племён) – правильно организовать встречу шаманов и людей, которые к ним приехали. Индейские шаманы родились в другом мире, гораздо более простом, чем наш. Они сформировались в совершенно другой жизненной среде, чем мы, люди из цивилизации. И работая с нами, людьми из современного мира, шаманы постепенно слабеют и теряют свою шаманскую силу. Поэтому важно создать правильные условия и защищённое пространство для шаманской работы, чтобы и шаманы могли работать в полную силу и дольше сохранять свои способности, и участники церемоний получали ценный опыт и решали свои задачи и проблемы. Это требует больших усилий.

Другой важный аспект – это шаманская и психологическая работа с людьми до, во время, и после церемоний. Шаманизм – это в первую очередь помощь и целительство, и люди приезжают на церемонии со своими проблемами, болью и болезнями, своей внутренней тяжестью. И важно, чтобы каждый человек получил помощь и поддержку. Для этого недостаточно организовать только проживание, питание и сами церемонии. Настоящая помощь требует глубокого вовлечения во внутренние процессы людей, в их вопросы, проблемы и болезни. Одна сильная церемония, а тем более цикл церемоний, способны поменять мировоззрение человека и его представления о жизни. И грамотно сопроводить людей в процессе этой трансформации – особая работа и большая ответственность.

Шаманские церемонии сильно развивают чувствительность к людям, способность тонко видеть и чувствовать. Дают знание, как можно по-настоящему помогать людям преодолевать их проблемы. И проводники активно применяют эти знания и способности в своей работе. Они проходят церемонии вместе с участниками, за всеми присматривают, и помогают шаманам. Вне церемоний – психологически помогают людям через общение. Слова, если они правильные и сказаны вовремя, обладают большой силой. Они могут поддержать и помочь человеку в его жизненной ситуации, могут помочь принять важные решения.

Кроме того, происходящее в шаманском трансе люди интерпретируют через призму своего прошлого опыта и мировоззрения, своих мыслей и идей, надежд и фантазий. Нередко это приводит к ошибочным выводам. И опытный проводник, с которым можно говорить на одном языке, помогает разобраться, что произошло на церемонии, помогает правильно понять полученный опыт и применить его в жизни. И только с практикой приходит умение различать, что на самом деле видишь в церемонии и откуда это исходит, что есть реальность, а что воображение или неверная интерпретация. И кроме общения, в процессе внутренней трансформации очень помогают выезды на природу, в красивые природные места, которые организуют проводники. Там продолжается глубокая работа. Ведь природа, особенно после сильного шаманского опыта, способна многое нам показать и наполнить нас своей силой.

Так же стоит понимать, что в сложившейся сейчас ситуации практически нет шансов найти настоящего аутентичного шамана самостоятельно. И шаманы – это в первую очередь обычные люди, каждый со своим характером и особенностями, светлыми и тёмными сторонами. И, как и любой другой человек, шаман может болеть или переживать какие-то жизненные трагедии. По разным причинам шаман может снизить качество своей работы и даже совсем потерять свою шаманскую силу. И опытный проводник знает и чувствует, с кем из них можно организовать шаманские церемонии и качественную работу.

Как я уже писал, мне невероятно повезло с проводниками в мир шаманизма. Эти люди имеют огромный опыт работы с шаманами и целебными растениями, и искренне настроены на сохранение шаманизма и помощь людям. Оберегают и поддерживают оставшихся шаманов и их семьи. Они мне сильно помогли, многому меня научили, стали моими друзьями, и за всё это я им очень благодарен.

Что происходит на настоящих церемониях с Аяваской, Пейотом и грибами? Практическая ценность этого опыта.

Прежде всего, настоящая шаманская церемония с растениями силы — это путешествие в свой внутренний мир, встреча с самим собой и своим внутренним содержанием, своими хорошими и плохими поступками, глубокое понимание себя, своей личной истории, своих целей и желаний, сильных сторон и слабостей.

Ещё я могу назвать церемонии погружением в духовную и энергетическую реальность нашего мира, обычно скрытую от нас, но к которой можно получить доступ в глубокой медитации или шаманском трансе. И мне как человеку, который в обычной жизни работает в IT, не раз приходило сравнение шаманских практик с интернетом. Я вижу это как такой «биологический интернет», особую связь со всем живым. Это удивительная вещь, когда в церемонии открывается пространство, в котором как в Google можно задать любой поисковый запрос, и получить на него подробный ответ. В этом состоянии становится доступен огромный объём информации о себе и своей семье, о других людях, о природе и мире, истории человечества и устройстве мироздания. Но важно учиться ориентироваться в этом потоке информации, правильно задавать вопросы и верно интерпретировать ответы. Это навык, который приходит с практикой. И ответы бывают такие, значение которых понимаешь только спустя годы…

В целом, спектр состояний, ощущений и эмоций, и того, что можно увидеть, услышать, прожить и узнать в аутентичных шаманских церемониях невероятно разнообразен. И чем это станет для человека, что полезного он возьмёт с собой из этого опыта, зависит от самого человека, от его намерения и запросов, личности и характера, мировоззрения, особенностей психики и мышления, жизненного опыта и готовности к такому путешествию. Церемонии открывают человеку то, что ему по-настоящему важно узнать. И каждое новое шаманское путешествие открывает что-то новое, и может быть совершенно не похожим на все предыдущие.

• Состояния могут быть чистые и невероятно красивые, когда глубоко чувствуешь себя и понимаешь свою жизнь, её смысл и значение, ясно понимаешь происходящие события и мир вокруг, чувствуешь единение со всем миром, соприкасаешься с настоящей силой и мудростью, счастьем и любовью, ощущаешь полную свободу. Можно назвать это пробуждением и вспоминанием своей истинной природы, когда Аяваска полностью разбирает и заново собирает, ведёт в путешествие по лабиринтам подсознания и глубинным слоям памяти, выводит к свету и открывает бесконечность Бытия.
• Но бывают и очень жёсткие состояния, физически тяжёлые с психологическими и информационными перегрузками. Особенно, при работе с каким-то особо тяжёлым жизненным опытом. Конечно, в настоящей шаманской церемонии шаман всё видит и контролирует, и не даёт человеку такой объём работы, с которым он не справится. Но это бывает очень сложно проходить. Помню, что после второй в моей жизни церемонии Аяваски, я хотел собрать вещи, купить обратный билет на самолёт, улететь из Перу и больше никогда туда не возвращаться. Та церемония меня сильно напугала, я встретился со своими страхами и пережил смерть. Но я справился с желанием убежать и решил продолжить этот путь, чему очень рад, ведь это всё изменило мою жизнь, и я обрёл то, что искал.

Я долго думал, какими словами описать мой личный опыт церемоний и мои размышления, как это всё структурировать. И написал несколько рассказов. О том, что я увидел и понял на своём опыте, и в процессе наблюдения за самыми разными людьми, с которыми мы вместе проходили шаманские церемонии с Аяваской, Пейотом и священными грибами. Я начну с более простых тем, и постепенно буду переходить к более глобальным и интересным.

Исцеление физического тела и работа с зависимостями. Немного о лекарственных растениях.

Я увидел, как это работает, и меня впечатлили способности шаманов. В процессе церемоний я хорошо рассмотрел, как в человеческом теле происходит зарождение и развитие разных заболеваний. Каждое из них имеет свои причины и корни. Обычно это тяжёлые события в жизни человека, разного рода негативный опыт и психологические проблемы, отрицательные эмоции и подавленные чувства, которые со временем переходят в болезни. Во многих случаях заболевания бывают наследственными, становятся следствием трагедий и боли, пережитых нашими предками. И само собой, к болезням часто приводит образ жизни человека, неправильное питание, разного рода вредные привычки и зависимости.

Шаманы хорошо чувствуют и видят болезни и их причины. На церемониях они используют разные техники исцеления, связанные с очищением души и тела, и большую часть работы проводят на духовном уровне. Они как бы вытягивают болезнь из организма, останавливают саморазрушительные процессы, и запускают процессы исцеления и восстановления. В некоторых случаях работают физически, например, вправляют органы, кости и суставы. При этом сама Аяваска очень глубоко чистит человека, в том числе на физическом уровне, что иногда сопровождается рвотой и поносом (как естественными механизмами очищения), и вопросом – какой стороной тела повернуться к туалету, передом или задом. Но в то же время, настоящее исцеление – это всегда серьёзная работа над собой. Важно увидеть корни проблем, что-то исправить и пересмотреть в своей жизни.

В моём случае, у меня не было каких-то тяжёлых заболеваний (я ещё довольно молод). Но было несколько сильно беспокоивших меня проблем со здоровьем. И на церемониях я очень ясно увидел причины этих проблем, и серьёзно с ними работал. А шаманы меня лечили и готовили мне лекарственные растения, которые я принимал. В результате этого лечения часть моих проблем ушла, в другой части я почувствовал улучшение. Но самое значимое, что мне показали церемонии – это насколько сильно здоровье моего тела зависит от меня самого, насколько это моя ответственность. Они показали мне то, что разрушает моё тело и плохо на него влияет, и то, что его укрепляет и делает сильнее. Мне пришло много рекомендаций о том, что мне можно изменить в образе жизни, питании, движении, окружении, даже в мыслях и чувствах, чтобы быть более здоровым, лучше себя чувствовать и жить дольше. Но одной из моих серьёзных ошибок стало то, что потом, в обычной жизни, я часто не следовал этим рекомендациям. И только со временем я по-настоящему понял ценность многих из них…

Кроме церемоний c Аяуаской, важная часть традиционной амазонской медицины – это использование многих других целебных растений (а в Перу их тысячи видов!). Некоторые из них я пробовал. Особенно мне нравится проходить шаманские диеты с этими растениями. Моё любимое – Планта де ла Вида (Planta de la Vida, в переводе с испанского – Растение Жизни). Меня оно наполняет какой-то особой мягкой жизненной энергией, успокаивает, сильно помогает в церемониях и делает более открытым к людям и миру.

Другое растение, которое мне очень нравится – Чирик Сананго (лат. Brunfelsia grandiflora, на языке шипибо — Мукапари). Это очень мощное целебное растение, оно лечит нервную систему и суставы, убирает воспаления, глубоко оздоравливает тело. И в процессе диеты эти растения многое показывают на духовном уровне, помогают гораздо больше видеть и чувствовать. Помогают очень ясно ощущать, как внешний мир влияет на внутреннее состояние, и как внутреннее состояние влияет на внешний мир и происходящие в нём события.

Но я не рекомендую самостоятельно принимать растения, о которых пишу. У каждого из них свой характер, свои правила работы и своя область применения. И очень важно уметь с ними работать правильно, иначе можно сильно себе навредить. Могу привести яркий пример, который все знают – это Табак. У многих индейских племён он считается одним из самых священных растений. Табак (а именно один из его видов, который в Перу называют Мапачо) обладает особыми качествами, которые шаманы используют в своей работе. Но при неправильном использовании он действует разрушительно, подчиняет человека, вызывает сильную зависимость и причиняет огромный вред здоровью.

В лечении зависимостей шаманские практики тоже помогают. Теоретически все знают о вреде употребления наркотиков, злоупотребления алкоголем, вреде сахара и т. д. Но люди часто недооценивают негативное влияние разного рода зависимостей на их жизнь, не осознают свои вредные привычки. И церемонии показывают их предельно наглядно, показывают, как именно они разрушают человека, как забирают его энергию, здоровье и время. Показывают причины, почему они возникли. И в шаманском трансе можно избавиться от зависимостей и исправить их негативные последствия. Но результат этой работы всегда зависит от самого человека и от его желания. Шаман, Аяваска и духи покажут лучший путь и помогут исцелиться, но выбор всегда остаётся за человеком, продолжить процесс саморазрушения или провести работу над собой и выбрать для себя другую жизнь.

И в ряде случаев современная медицина нашей цивилизации работает быстрее и эффективнее. Я вижу хорошим и правильным подходом в вопросах здоровья сочетание древнего шаманизма с современной медициной.

Шаманская психотерапия и исцеление психики. Влияние прошлого опыта на жизнь человека и пересмотр этого опыта.

Я считаю, что в плане психологической помощи и улучшения психического состояния, шаманские церемонии сверхэффективны. Так же, как и с болезнями тела, можно глубоко заглянуть в суть психологической проблемы, понять её настоящие причины и исправить. Возможно серьёзно пересмотреть свой жизненный опыт, залечить психологические травмы, вылечить депрессии, убрать разного рода страхи и тревоги, исправить искажённое восприятие себя и мира вокруг, убрать мышечные зажимы и напряжения в теле. Можно по-настоящему разобраться в себе, в своих чувствах, эмоциях и мыслях. Разобраться с тем, что беспокоит и увидеть пути решения проблем.

Попробую немного описать, как это происходит. Если посмотреть с психологической точки зрения, людей формирует их жизненный опыт. Человек устроен так, что с момента его прихода в этот мир, его тело, мозг и психика адаптируются к этому миру, учатся в нём выживать. Особенно интенсивно этот процесс происходит в детстве, когда маленький человек познаёт окружающий мир и узнаёт правила игры. Ребёнок впитывает атмосферу вокруг себя, формируются стратегии мышления и поведения, закладывается фундамент человеческой личности. В детстве у человека складывается понимание о том, кто он такой, о мире, который его окружает, и с этим знанием он идёт дальше по жизни. Это во многом определяет судьбу.

Конечно, влияние прошлого опыта не ограничивается детством. Процесс обучения и адаптации продолжается всю жизнь. В любой её момент могут случиться события, которые станут травмирующими и оставят большой след. Но именно из детства идут многие психологические проблемы, которые мешают людям жить, уверенно идти по жизни, наслаждаться ей и чувствовать себя хорошо и спокойно. Часто их сложнее исправить, и они могут сопровождать человека всю его жизнь. А сильно травмированные в детстве люди часто даже не осознают проблемы и всю свою жизнь проживают в очень мрачных состояниях психики, в обиде на мир и постоянной борьбе с ним.

И как я писал в начале, одним из моих мотивов было желание найти инструмент, который поможет мне разобраться с моими внутренними проблемами, мешающими мне жить. И шаманские церемонии стали лучшим из всего того, что я пробовал. Я не встречал ничего сильнее. Возникла даже аналогия, что психология, психоанализ, разные направления психотерапии, это когда мы детской лопаткой потихоньку раскапываем слои своей психики и прошлого опыта. Во многих случаях это работает и помогает, но довольно медленно. А шаманская церемония с Аяваской или Пейотом — это когда приезжает экскаватор с большим ковшом, и мы можем на очень высокой скорости интенсивно прорабатывать большие объёмы своего внутреннего содержания.

Мне это очень помогло. Не буду углубляться в мою личную историю и описывать конкретные события. Напишу максимально кратко и в общих чертах, только чтобы показать, как это сработало в моём случае. У меня хорошие родители, и они мне дали всё то, что могли дать в тех условиях жизни, и за это я им искренне благодарен. Но при этом, мои детство и юность были очень непростые, я рос и формировался в небогатой семье, в условиях российской глубинки, в довольно агрессивной атмосфере. Следствием этого стало большое количество страхов, беспокойств, сомнений, неуверенности в себе, депрессивных состояний и перепадов настроения. И самой большой проблемой для меня было то, что я боялся людей. Я был очень замкнутым человеком и мало с кем общался, мне было сложно знакомиться. Общение с людьми, особенно незнакомыми, вызывало у меня тревогу и напряжение. Меня это всё сильно беспокоило, и я хотел это исправить.

И на шаманских церемониях я во многом решил эти проблемы. Мне стало гораздо комфортнее общаться и знакомиться с людьми. Я стал более открытым и искренним в общении, ушла внутренняя агрессия. Я стал хорошо чувствовать и понимать людей, что ими движет, их внутреннюю мотивацию. При этом у меня осталась склонность к одиночеству и некоторая закрытость, я не люблю большое количество общения. Но теперь меня это не беспокоит, я чувствую себя гораздо увереннее и спокойнее, чем в моей «прошлой жизни», до знакомства с шаманизмом. Моё психологическое состояние стало другим.

Этот эффект стал возможен благодаря тому, что шаманы имеют невероятно глубокие знания об устройстве человеческой психики и способны её лечить на глубинном уровне. В шаманском трансе снимаются психические защиты и происходит полное раскрытие памяти, вспоминаются давно забытые события и настоящая история жизни. Я очень ясно увидел причинно-следственные связи моего прошлого опыта и последующих событий моей жизни, моего внутреннего состояния, моего восприятия себя, людей вокруг и окружающего мира. Я узнал, как формировалась моя человеческая личность с момента прихода в это мир и как я стал таким, какой я есть.

Я возвращался в самые разные события своей личной истории и проживал их заново. Это были события как и из взрослой жизни, так и из самого раннего детства и даже периода внутриутробного развития. К слову, человек даже на этом, самом раннем этапе жизни, способен чувствовать, что происходит вокруг, ощущать страхи и беспокойства своей матери, и это всё тоже оказывает влияние на дальнейшую жизнь. И в церемонии погружение в прошлое сопровождается взглядом со стороны, с позиции нейтрального наблюдателя, когда становятся понятными все причины и следствия, мотивация участников событий, влияние прошлого на будущее. И происходит переосознание, исправление всего того, что было нарушено, и освобождение от груза прошлого. Вся эта работа ценна тем, что благодаря пересмотру прошлого, можно сильно улучшить своё настоящее и будущее. И ещё церемонии учат, как открыть в себе внутреннюю силу, и как, несмотря на внешние обстоятельства, оставаться в спокойствии и равновесии.

Встреча со страхами и их преодоление. Страх Смерти.

Самое страшное, с чем я встретился в своих шаманских путешествиях – это мои страхи. В обычной жизни страхи работают как бы в фоновом режиме, становясь более ощутимым, когда человек чувствует приближение объекта своего страха, и менее ощутимыми, когда он далеко. Аяваска же, особенно на очистительной стадии церемонии, значительно усиливает страхи и полностью в них погружает. Сильные страх и паника способны заполнить всё сознание человека в такие моменты.

И работа со страхами – важная часть шаманской работы. Существует много разных страхов: смерти, болезни, боли, потери близких, бедности, сумасшествия, войны, стихийных бедствий, полётов, высоты, неизвестности и множество-множество других. Страхи – это естественно и полезно, они помогают живым существам выживать и избегать опасности. Они есть у каждого человека. Но некоторые наши страхи способны сильно отравлять существование, негативно влиять на качество жизни, мешать человеку развиваться и жить полноценной жизнью. Как например мои страхи, о которых я написал в предыдущем рассказе.

Так вот, в шаманской церемонии все страхи становятся видимыми и ощутимыми, человек в них погружается и их проживает. Но это происходит не для того, чтобы человек испугался и убежал. Просто в этом состоянии, когда человек хорошо видит, что у него внутри это есть, когда страх ощутим, можно хорошо его осознать и увидеть его причины. Ведь у каждого страха есть свой источник и своя история возникновения. Это могут быть какие-то психологические травмы и негативный опыт. Это могут быть древнейшие страхи, как например страх смерти, базовый и основной страх человека, который помогал людям выживать на протяжении всей человеческой истории. И видя, и зная причину, ясно осознавая свой страх, человек способен научиться его преодолевать, способен освободиться от этого страха, или значительно уменьшить его интенсивность.

Когда в церемониях ко мне приходили сильные страхи, мне хотелось убежать от них, найти способ остановить это всё. Особенно в самом начале моего пути, когда я ещё совсем не понимал, как это работает. Бывали даже такие забавные моменты (и забавными они кажутся только спустя время) что я выходил на улицу из церемониального помещения, сидел там обложившись фонариками, всматривался в свет, чтобы сохранять контакт с этой реальностью, запускал секундомер на телефоне и смотрел за цифрами, и молился, чтобы меня отпустило и весь этот ужас закончился. Но облегчение наступало тогда, когда я начинал с этим работать, осознавать, что со мной происходит. Как много раз говорили проводники, важно расслабиться и успокоиться, позволить этому происходить, и всматриваться, чтобы увидеть, что это такое. И в этом состоянии мне приходило много озарений, понимание того, кто я такой на самом деле, глубинный пересмотр отношения к себе, людям и миру. После такого необычного опыта, в жизни наступало спокойствие и облегчение. И я уверен, что эта встреча с моими страхами сделала меня психологически сильнее и смелее, и научила их преодолевать.

И как я уже писал, очень важно проходить такие опыты с настоящим курандеро, который контролирует процесс, делает его безопасным, даёт человеку такой объём внутренней работы, которую он способен выдержать и пройти. Это очень тонкое и ответственное дело. Поддержка и помощь шамана, постоянный телепатический контакт с ним во время церемонии — бесценны в такие моменты. В неуправляемом же шаманском трансе человек может встретиться с таким объёмом своих страхов и своей внутренней негативной энергии, что просто сойдёт с ума. Такое периодически случается на шарлатанских «церемониях».

Погружение в родовую память, в память Предков. Влияние истории на человеческие жизни. О войне.

Как я уже написал, на церемониях с Аяваской и другими растениями происходит раскрытие памяти, человек способен вспомнить давно забытые события и свою настоящую жизненную историю. Но кроме личной, есть гораздо более глубокие уровни памяти, которые открываются в шаманском трансе.

Это родовая память, память Предков. Я могу описать её как огромную базу данных, в которую записана история жизни каждого человека, каждого рода, народа, и вся человеческая история в целом. И самое удивительное, что мы несём внутри себя эту память, и в особых состояниях сознания можем к ней подключиться. Я очень ярко видел истории жизней разных людей, как они жили в разные времена, что они чувствовали и о чём думали, что переживали внутри, к чему стремились и какой проходили путь. И даже проживал их опыт, что даёт много понимания о людях и сильно развивает эмпатию.

Погружение в глубокие слои памяти имеет очень большое практическое значение, поскольку жизненный опыт, выборы и поступки, желания и мечты, мысли и слова наших предков продолжают жить в нас, в нашей родовой, генетической памяти. Мы аккумулируем в себе опыт предыдущих поколений людей. И их опыт во многом определяет наш жизненный путь и судьбу. Многие наши стратегии мышления и поведения идут от наших далёких предков, передаваясь из поколения в поколение. Я находил очень глубокие причинно-следственные связи событий моей жизни с жизнью моих предков, и это было удивительно! А сами шаманы глубоко чувствуют свой род, своих предков и потомков, хорошо знают историю своего рода и народа.

И поскольку я хотел улучшить своё состояние и свою жизнь, в первую очередь я увидел именно тяжёлый исторический опыт моих предков, негативно на меня влияющий. Я родом из России, и в шаманских церемониях мне открылись мрачные стороны истории русского народа. Там очень много боли, трагедий, горя, несправедливости, насилия и преступлений. Это:

• время крепостного права, крайнего социального неравенства, когда одни люди имели все права и привилегии, а другие были рабами;
• революции и гражданские войны;
• террор и репрессии власти против населения, расстрелы и трудовые лагеря;
• раскулачивание, когда у людей отбирали их имущество;
• насильственное переселение народов, вынужденная иммиграция;
• первая и вторая мировые войны со многими миллионами жертв.

С этими событиями связаны запредельное количество насилия, голод и нищета, необходимость выживать в крайне суровых условиях, огромное количество поломанных судеб. И конечно, все эти исторические события имеют свои глубокие причины, в самой основе которых лежат человеческие ошибки, слабости и глупости.

Тяжесть, боль, страхи и унижения от тех событий сидят в людях очень глубоко. Оттуда тянутся многие наши проблемы и наследственные заболевания, там корни болезней нашего общества. Я уверен, что нынешняя, тяжёлая ситуация в России и мрачное ментальное состояние живущих там людей, являются прямым следствием тех событий. И поэтому важно, чтобы люди знали и помнили свою настоящую историю, признавали её, понимали, какие ошибки привели к мрачным событиям прошлого, чтобы не допустить их повторения. Иначе, история имеет свойство повторяться, пока урок не будет усвоен.

Конечно, в упомянутых мной событиях участвовали разные народы, большие и малые. Да и в целом, во всей истории человечества много войн и мрачных моментов. Но мне показалась хорошей идея написать об этих процессах именно на примере русского народа, поскольку я его часть и очень хорошо чувствую всё то, о чём пишу. И на шаманских церемониях с Аяваской, Пейотом и грибами можно увидеть и понять этот исторический опыт, осознать его причины, пересмотреть и исправить негативные последствия. Стать свободным от груза прошлого, убрать страхи и боль, и выбрать лучший жизненный путь. Как сказал один шаман в Мексике во время большой ночной церемонии с кактусом Пейотом, через эту работу мы лечим весь свой Род. Все изменения, которые меняют мир, начинаются с нас самих.

Разумеется, тёмное и мрачное прошлое – это только одна из граней человеческого опыта. Есть и много других. В шаманских церемониях мне открылся огромный объём светлого и позитивного опыта, личной силы людей, которые жили до нас. Во все времена были люди, которые стремились к чему-то лучшему, к познанию и развитию, помогали другим и проявляли в себе самые светлые и лучшие человеческие качества, побеждали свои слабости и исправляли ошибки. И несмотря на все испытания и войны, наши предки выжили, размножились, и дали нам нашу жизнь. И от них к нам идёт их мудрость и сила, их способности и таланты. И как мне кажется, даже мой интерес к шаманизму имеет свои предпосылки в прошлом. Я видел людей в моём Роду, которые занимались целительством и шаманизмом. Конечно, нет способов проверить достоверность этих видений, это события далёкого прошлого. Но я верю, что это было так.

И в глобальной перспективе — наша история во многом определяет нашу жизнь. Тот человеческий мир, в котором мы живём, был создан людьми, жившими до нас, и продолжается создаваться нами…

Взгляд в Будущее. Путь и Выбор Человечества. Рождение и Смерть цивилизации. Жизнь на других планетах.

На церемониях можно работать не только с прошлым, но и с будущим. Видеть его возможные варианты и тенденции, прогнозировать события, выбирать для себя лучший путь. Конечно, и без церемоний это можно и нужно делать, но в шаманском трансе способности к этому значительно усиливаются, можно увидеть далеко вперёд. Это помогло мне найти новые возможности и принять некоторые важные решения, в том числе, по иммиграции в другую страну. И часть моих видений сбылась удивительно точно. Но было и много таких, которые не сбылись.

И если рассуждать о будущем, я считаю, что точно предсказать его невозможно. Все живые существа обладают свободой выбора, и никто не знает, какой выбор ими будет сделан и к каким последствиям он приведёт. И что мне очень нравится в церемониях, там можно изучать вопросы от относительно небольшого масштаба, которые касаются жизни отдельно взятого человека, до глобальных вопросов о человечестве, мире и Вселенной. И в продолжение темы о прошлом человечества, хочу написать несколько слов о его будущем.

Я увидел, что человечество идёт гибельным путём. Увидел много серьёзных ошибок и негативных тенденций. Из того, что сейчас приходит на ум: это разрушительное отношение к природе и катастрофическое загрязнение планеты; это концентрация слишком большой власти в руках отдельных людей, злоупотребление властью; это пропаганда и манипуляции обществом с одной стороны, и неграмотность, разобщённость и безразличие с другой; это ограничение прав и свобод людей в разных странах, ограничение свободы слова; это неразумное использование современных технологий и искусственного интеллекта. Много моментов, которые в совокупности сильно тормозят развитие человечества, и в дальнейшей перспективе могут привести к непоправимым последствиям, к большим войнам и глобальным экологическим катастрофам, к значительному снижению качества и уровня жизни людей, к их деградации, и как конечный итог – к закату человечества. Оно может деградировать и погибнуть, если вовремя не повзрослеет, не станет более разумным и осознанным.

В то же время я считаю, что наша человеческая цивилизация уже не первая на Земле. Вероятно, здесь были даже более развитые цивилизации, о возможности существования которых свидетельствуют древние сооружения, сохранившиеся в некоторых местах нашей планеты. Интересно, какой путь был у них?

И каждая цивилизация (как и каждый человек, род, народ, каждая страна, и даже как каждая планета, звезда, звёздная система, галактика и так далее) имеет свой жизненный цикл, рождается и умирает, имеет периоды взлёта и падения. И как рождение и смерть человека, так и рождение и смерть цивилизации – это естественный процесс. И каким будет дальнейший путь конкретно нашей человеческой цивилизации и насколько долгим он будет — зависит от выбора каждого человека. Ведь из выборов всех людей и складывается выбор всего человечества в целом. Каждый вносит свой вклад в развитие или разрушение этого мира, несёт свою часть ответственности за то, что происходит на нашей планете. Людям дана свобода выбирать, и каждый человек делает свой вклад в этот мир, в наше общее будущее.

А если выходить за пределы нашей планеты, я видел, что жизнь во Вселенной проявляется в бесконечном многообразии форм и вариантов развития живых существ. После церемоний я иногда смотрел на звёзды на небе, и понимал, что там есть своя жизнь. В этом состоянии это очень красивое и мистическое переживание, ощущаешь, какой невероятно большой мир нас окружает. И даже вся планета Земля, которая является нашим домом и кажется нам очень большой, всего лишь капля в океане мироздания. А звёздные системы находятся так далеко друг от друга для того, чтобы обеспечить возможность свободного развития жизни в разных мирах.

Конечно, сейчас нет способа проверить на практике, существует ли внеземная жизнь. Хотя люди предпринимают попытки. Но точно они узнают об этом видимо только тогда, когда построят межзвёздные космические корабли и отправятся в далёкое путешествие. И я надеюсь, что человечество выберет путь развития именно созидательных технологий и будет их разумно использовать. Потому что в целом с технологическим прогрессом человечество, к сожалению, обретает всё больше возможностей себя уничтожить. Как самый очевидный пример – в ядерной войне, из-за того, что большая власть оказалась в руках безумца. Или из-за продолжения экспериментов по созданию модифицированных вирусов, последствия чего недавно ощутило всё человечество…

Общение с духами и глубокий контакт с Природой. Духовная реальность нашего мира. Татевари, дедушка Огонь.

Немного расскажу и о своём опыте общения с духами. О том, как я это вижу и воспринимаю. Конечно, с материалистической точки зрения, духов и высших сил не существует. Однако, многие народы на нашей планете, особенно на ранних этапах своего развития, верили в них и в духовную суть окружающего нас мира. Разумеется, какая-то часть этих верований – просто воображение, суеверия и страхи, попытки объяснить мироустройство. Но я считаю, что среди всего этого есть то, что имеет под собой реальную основу. Описание духовного мира, который существует рядом с нами. Просто мы не можем воспринимать этот мир нашими привычными органами чувств, через которые воспринимаем физическую реальность. Почувствовать и увидеть духовный мир можно только через своё сознание. Но у большинства людей оно слишком закрыто для такого опыта. Эти способности включаются в состояниях глубокой медитации или шаманского транса. А у наших далеких предков, живших и развивавшихся в условиях дикой природы, чувствительность и открытость к миру была развита гораздо сильнее. Они были ближе к природе, и среди них были те, которые знали и умели гораздо больше нас…

И поначалу меня это даже пугало, когда я пил Аяваску, ко мне приходили духи, и я понимал, что могу с ними общаться. Ведь я привык, что разговаривать можно только с людьми. А тут я соприкасаюсь с другой формой разумной жизни, которая к тому же всё про меня знает, знает мою жизненную историю, знает, зачем я пришёл к ней, знает все мои проблемы и вопросы. И эти духи природы в очень простой и понятной мне форме ответили на вопросы, которыми я задавался всю свою сознательную жизнь, всё мне показали и рассказали.

Мне открылась духовная реальность нашего мира, удивительно красивая и живая. И я воспринимаю эти силы как некое коллективное сознание, древний разум, но в то же время чувствую и вижу разные его составляющие.

• Во-первых, это духи растений. Растения живые и имеют своё сознание (я очень удивился, когда это понял). В шаманской традиции они называются растения-учителя, потому что могут учить. И каждого их вида свой дух, который несёт в себе свои знания и энергии. И именно от них шаманы и узнавали, как лечиться этими растениями, как правильно с ними работать. Ведь они сами могут об этом рассказать.
• Во-вторых, это духи животных, которые приходят в шаманском трансе. На церемониях Аяваски в Перу я вижу много Змей, да и сама лиана Аяваска часто приходит в образе Змеи. На мексиканских церемониях с Пейотом – часто приходит дух священного Оленя. Часто вижу Орла и Ягуара, чувствую свою связь с ними. Реже вижу других животных. И каждое из них несёт в себе свою силу и энергию, которую можно хорошо прочувствовать и понять. И с этой силой можно соединяться и отождествляться. Я был Орлом, которой парил над джунглями и видел всё c большой высоты. Я был Ягуаром, сильным и стремительным охотником, который бродил в джунглях. И видимо, с такого рода опытом и связаны представления разных народов о тотемных животных, и мифы о возможности превращения человека в разных зверей. Это превращение возможно, но не физически, а на уровне сознания. И это стало для меня удивительным опытом, когда я ощутил и прочувствовал, каково быть зверем.
• В-третьих, свою духовную суть имеют не только растения и животные, но и природные явления, всё то, что нас окружает. Я считаю возможным общение с духами рек и озер, морей и океанов, гор и лесов. И конечно, с духом самой планеты Земля, которая даёт нам жизнь и в шаманском трансе тоже воспринимается как живое существо, имеющее своё сознание.
• В-четвёртых, это духи, которые находятся за пределами нашего мира. Я встречался там с очень мощными космическими силами, видел, как они связаны с нашей планетой. Но у меня пока не получилось придумать какое-то осмысленное описание этим видениям. Я вижу, что можно общаться даже со звёздами, потому что наше сознание по своей сути не имеет границ.

Конечно, в целом, на шаманских церемониях люди видят много разных визуальных образов. Это может быть кто угодно и что угодно, растения, люди и животные, монстры и инопланетяне, ангелы и демоны. Но это не значит, что увиденное существует в реальности. Чаще всего эти образы идут из внутреннего мира человека, из его воспоминаний, из его бессознательного, из его воображения. Это может быть своего рода визуальный язык, с помощью которого человеку показывается и рассказывается что-то важное. Но в то же время, я ощущаю и реальное соприкосновение с разумными силами, имеющими своё сознание. Это сильно отличается от того, когда я вижу просто образы. Но я пока не знаю, какими словами передать эту разницу. С практикой приходит умение ориентироваться в духовном мире, понимать, что видишь и что происходит.

Отдельно хочу написать о духе Огня 🔥. Для меня знакомство с ним стало одним из самых ценных и мощных опытов. Я познакомился с Огнём на пейотных церемониях в Мексике, которые проводятся с костром. Огонь обладает большой силой и мудростью, он трансформирует всё тяжелое и плохое в нас, он учит не бояться и не осуждать. По сути, Огонь является для человека священным, поскольку человек связан с Огнём с самых древних времен. Люди с его помощью спасались от холода и защищались от диких животных, готовили пищу, создавали орудия труда и посуду. Огонь освещал путь человека в темноте этого мира, помогал не потеряться во мраке.

Индейцы племени Уирарика называют его дедушка Татевари. Он мне многое рассказал о человеке и его эволюционном пути.

В обычной жизни я иногда делаю медитации с Огнём. Временами я хорошо чувствую его силу, чувствую, как он меня поддерживает. И несколько раз было так, что, находясь в сложной жизненной ситуации, я получал от него очень чёткие ответы. Они не во всех случаях мне понравились. Но они были правдивыми… Я думаю, что каждый человек может попробовать сделать такую медитацию. Для этого достаточно просто зажечь Огонь и мысленно обратиться к нему, попросить помочь, иметь намерение принять эту помощь. Расслабиться и спокойно наблюдать за мыслями и образами, которые всплывают в голове, наблюдать за собой и за тем, что будет происходить.

Бессмертие и высшие состояния Сознания. Про Жизнь после Смерти и про масштабную игру, в которую мы все играем.

Продолжая разговор о духовной сути нашего мира, расскажу о сознании человека. Наверное, то, о чём я здесь напишу, стало для меня самым значимым открытием на шаманских церемониях.

Я думаю, что каждый человек задумывался, существует ли жизнь после смерти? Куда он попадёт и что с ним произойдёт? Или просто не будет ничего? Я сам впервые задался этим вопросом в раннем детстве, после смерти родственника. Для меня казалось странным и непонятным, что я есть, я живу и существую, а потом вдруг умру и перестану существовать. Какой в этом смысл, для чего это всё? И шаманские церемонии показали мне, как это устроено.

В шаманском трансе я проживал смерть и видел то, что последует за ней. Это были и очень страшные для меня переживания (особенно поначалу), когда я очень реалистично умирал и думал, что умер, полностью разделяясь со своим телом и привычной мне личностью. И очень спокойные и умиротворённые моменты, когда я смотрел на моё тело, руки, ноги, и понимал, что это всё в моей собственности временно. Пройдёт время и это тело умрёт, потом от него останутся только кости, а потом и вообще ничего не останется. И хотя это неизбежность и так устроен этот мир, я не видел в этом ничего трагичного и драматического. «Я» ясно чувствовал, «Я» продолжу существовать, моё сознание не умрёт, а все живые существа находятся в бесконечном потоке жизни. И смерть — это часть процесса жизни, одна из трансформаций, которое проходит наше сознание в процессе познания Вселенной. «Я» в кавычках, потому что в глубоком шаманском трансе восприятие себя… другое.

Я вижу наше сознание (можно назвать его духом или душой) как свет, осознающую себя энергию, силу, которая делает человека и других существ живыми. И наше человеческое тело, наш мозг – только проводники этой силы в физическом мире. И когда тело человека умирает, сознание отделяется и переходит на другой уровень существования. По своей природе оно бессмертно, оно не может умереть. Но в то же время это сознание не принадлежит нашей человеческой личности. Оно часть всеобщего космического сознания (которое можно назвать Богом), и как капли в океане, человеческие души — часть этого большого океана. И самыми мощными переживаниями для меня были именно моменты растворения в этом океане жизни, слияние с этим всеобщим космическим сознанием.

Я переживал эти состояния в разных формах. Но все они были для меня очень величественными и красивыми. Это непередаваемое ощущение полной свободы и чистого сознания. Я чувствовал прямую связь с источником жизни, местом, где жизнь зародилась и откуда она пришла, и волны живительной и исцеляющей энергии, исходящие оттуда. Человеческая жизнь там видится с очень высокой точки, всего лишь как очень небольшой фрагмент в этом огромном мире и потоке жизни, осознаются и понимаются жизни разных людей, и живущих, и уже ушедших, и вся человеческая история в целом. Видно энергию, из которой состоит наш мир, и то, как наше намерение творит реальность. Жизнь воспринимается как масштабная игра, виртуальная реальность, в которую наше сознание погружается на короткое время для получения опыта. Открывается глубокое понимание смысла жизни, её бесконечности, понимание, что такое Вселенная и как она устроена.

Бывали моменты, когда мне в этих состояниях было настолько хорошо и спокойно, и я чувствовал себя там по-настоящему дома, что я не хотел возвращаться обратно в физическое тело и эту реальность. Но я вспоминал о близких людях, о своих делах и целях в этом мире, о том, сколько я ещё всего не сделал и как много возможностей даёт этот мир. И возвращался, с пониманием, что человеческая жизнь конечна и быстро проходит, и когда моё тело умрёт, я вернусь туда, откуда пришёл. А пока я здесь, я буду жить, двигаться вперёд, справляться со всеми трудностями, делать себя и свою жизнь лучше, помогать людям и наслаждаться красотой этого мира.

Однако, я не могу сказать, что я полностью понимаю путь сознания человека после физической смерти. На это можно посмотреть с позиции знания о том, что всё-таки знакомая нам человеческая личность умирает. Память о ней остаётся записана в памяти Вселенной, но человеческое сознание проходит серьёзные трансформации. Человек встречается со всем своим внутренним содержанием, со всем своим человеческим опытом и пересматривает свой жизненный путь. И каким этот процесс будет для человека – спокойным и светлым, или мучительным и тяжёлым – зависит от того, кем был человек, как он жил, какие делал выборы и совершал поступки. Идея рая и ада – упрощённое религиозное описание этого процесса. Все преступники ответят за свои преступления, если не при жизни, то после смерти. И даже тот, кто прячется в подземном бункере, этого не избежит.

Но дальнейший путь сознания я пока не смог осознать и как-то описать. И для меня остаётся большой загадкой, какую часть своего человеческого опыта я возьму туда с собой? И вообще, возьму ли я что-то, или смерть станет полным слиянием с вечностью? Ведь по своей сути, мы все части единого целого. Но в то же время я понимаю, что мне важно осознавать свою индивидуальность. И я пока не знаю, как это будет, но я уверен, что и эту загадку я разгадаю, когда придёт время. Смерть всегда рядом с нами, и мы все с ней встретимся.

Послесловие. Я считаю, что важно сохранить это бесценное Знание.

Я бы хотел рассказать ещё о многих вещах, но пока не знаю, какими словами их описать. Да и текст уже получился гораздо больше, чем я изначально задумывал. Интересно, кто-то прочитал его целиком? Вы можете оставить свой комментарий (форма будет ниже), я первый раз об этом пишу и мне интересна обратная связь. 🙂

Как итог, после близкого знакомства с шаманизмом, я уже не мог жить так, как жил раньше. В жизни стал менять очень многое, а что-то магическим образом менялось само. Но в обычном состоянии большая часть увиденного забывается, и требуются определённые усилия, чтобы применить эти знания на практике. В этом мне помогают мои записи, которые я делаю на каждой церемонии. Я стараюсь следовать пути, который выбрал для себя в шаманских путешествиях. Но пока далеко не всё у меня получилось воплотить в реальность. Всегда есть над чем работать и в чём становиться лучше, чему учиться, жизнь продолжается и преподносит новые жизненные истории и испытания, случаются новые ошибки и повторяются старые. Процесс познания и обретения жизненного опыта бесконечен, он не имеет границ. И я очень благодарен Шаманам за тот новый мир, который они мне показали ✨.

Возможность поддержать мой проект. О рекомендациях по выбору шаманов и проводников.

Электронная почта для связи: [email protected]
Telegram для связи: @aleksei_ayaua

Благодарю за внимание!

Эта запись также доступна на другом языке: English